冯兴元：谢谢主持人。人工智能机器人有一组它的特点、功能，实际上我们要看的就是这些功能，看它能实现什么。比如汽车无人驾驶，现在飞机无人驾驶可以去杀人。我的手机上有语音输入法，包括Siri，你可以跟它对话，它可以执行简单的命令。它们有高级和低级之分。
从经济学角度看，现有资源在一定的技术条件下能够生产的产品的组合叫“生产可能性曲线”，是一条线。如果主要生产军工产品，那你生产民用产品就少，反之亦然。组合起来就组成一条生产可能性曲线。人工智能恰恰就是改变了技术，所以它的生产可能性曲线救往外移了，我们能够获得的产品就多了，而且产品的质量可能更高了。未来必然是智能化的世界、智能的社会。我们把经济学讲的效用提高了，人的享受的满足度就提高了。
低级人工智能机器人跟高级的的差别是，高级人工智能机器人可以直接帮你改进技术，推开了生产可能性曲线，让产品质量、数量都增加了，或者我只要生产这么多产品，却降低了大量的成本、能耗、材料、人工，大家有更多的时间去玩，或者被组织起来和自己提供产品，尤其是提供差别产品。因为在未来的世界，可能每个人的劳动量会大大降低，但是你总得有点儿劳动，去创造财富，才能去交换。
美国俄裔思想家安·兰德的理念可能通过高级的人工智能机器人实现，他的理念是“每个人成为自私的自我”——每个人要掌握大量的知识，利用这些知识有更多的产出。有了产出，要通过交换让大家都幸福，主要是满足自己，最好的地实现理性的自我，这样整个世界变好了，而且不存在所谓的福利国家。美国阿特拉斯经济学基金会的副主席就说，福利国家是制度化的抢劫。所以，人工智能创造财富，带来效应。
风险是有的。刚才说到一些例子，比如万一无人驾驶的汽车被人输入一小串的代码，可能就撞人了，而且你可能找不到责任人。谢谢。
王俊秀：冯兴元教授刚才建立一个模型，很短的时间他把生产可能性曲线，安·兰德的思想和人工智能弄在一块了。
今天下午听了大家谈话，有些地方还是把我搞晕了，为什么呢?这个机器人，包括我们聚焦一下机器人分为几种，一种是刚才翟老师讲的主从机器人，一种是KK讲的无意识机器人，他认为机器人的意识跟人类的认知是完全相异的，不同的，而且他在美国吃过一次机器人配的餐，完全跟人类的厨师做的菜不一样，他觉得这就是机器人最好的地方，最有价值的地方。
还有一类观点，最近的一本书叫《超级智能》，一个英国的未来学家，他认为机器人是有意识的机器人，而且最乐观的其实是王飞跃老师反对的，他认为意识将来会超过人类，而且有准确的时间表。
不管怎么说，有意识的机器人，接受的人这个观点的人群不小。这三种人群对机器人或者对智能社会的认知完全都是不一样的，这块我建议心理学家给我们一个解释。这是咋回事儿?
朱建军：现在世界有几大迷，其中一个迷就是意识之迷，无意识中怎么能出来意识呢?它怎么能知道自己在看什么，它怎么能有感觉、情绪呢?这是一个迷，至今没有解决。在机器人即将来的时代，可能我们很迫切的需要解决，就是机器人有没有意识。有些人认为意识是可以有的，一个复杂系统渐渐的会形成意识，但另一派会认为它只是看起来有意识，他能实现意识所实现的所有功能，他的计算，他的判断，但是这个主体他自己还是不知道，计算机不会真的有感觉，一个再好的摄像机是不会看见的，这一派就认为意识是人独有的，机器永远不会。这两种观点很不一样，现在没有结论。
但是这两种观点之外还有一个东西，就是刚才翟先生说的那个东西很重要，自我认同，什么是我们认为的，一个是他有意识，一个是我们认为他有意识，其实认为他有意识和不认为他有意识，虽然他可能该有意识还是有，该没有还是没有，但是伦理上差异很大。
比如有一个机器人做的完全像人一样，但是我认为他没意识，不管他多么像人，表现出多少意识的功能，但我认为他没意识，我把他砸烂了，这只是毁了点儿东西。但是如果我认为他有意识，比如我是个孩子，我觉得那是我的同伴，我把它砸烂了那就跟杀人差不多了，这就会带来非常大的痛苦。
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