好人该是什么样?在一般国人的认知里，大概是雷锋、李素丽式的道德模范，或是《功夫皇帝方世玉》里雷老虎式的好好先生。但周濂老师对这些典型的中国式好人提出了质疑。他对比了古希腊城邦斯巴达和雅典对好人的定义，认为：好人应该同时是个好公民，而中国式好人“不仅缺少智性和审美的魅力”，还缺少作为一个好公民所必须的“政治参与的勇气和争取个体权利的视角”。
1.
王小波早年在美国看过一部电影，片名叫作“好人先生”。主人公是个助人为乐的好人，短短两个小时的故事里，他忙得不亦乐乎，前前后后帮了20多个人。其中，最后一位寡妇的需求最惊悚，她把好人先生叫到家里，直截了当地告诉他：“我要你每月到我这里来两次，每月第一个星期一和第三个星期一，晚上八点来，和我做爱。你要对我非常温柔——你不能穿现在穿的夹克衫，要穿西服打领带，还要洒香水。你在我这里洗澡，但是要自带毛巾和浴衣?”好人先生默默听完所有要求，吻了一下这个女士，说：“到下个星期一还有三天。”起身走人。
影片的结局是这样的：“好人从寡妇那里出来，开车到另一处做好事，半路上出了车祸，被卡车撞了，好人也就死了。”对于这样一个四六不靠的结局，王小波的总结是：“好人总是没好报，这世界上一切好人电影都是这么结束的。”
我特别不能同意王小波的结论。虽然现实中的好人未必一生平安，但是好人终有好报却是底层人民长期坚持的小团圆理想。 在经历了这么多没有道理可讲的辛酸人生后，再用一个没有任何逻辑的荒谬结局收场，真正是情何以堪!
说来也怪，每当谈起“好人”，我首先想起来的既不是对待同志像春天般温暖、对待敌人像严冬般无情的雷锋，也不是首都公交战线的模范售票员李素丽，而是《功夫皇帝方世玉》里的雷老虎。
雷锋为同志缝被子
好人先生雷老虎是一个不按常理出牌的人，在以力服人的武侠世界里，他偏偏相信“以德糊(服)人!”于是我们常常看到他这边厢怒从心头起、恶向胆边生，那边厢打落牙齿往肚里吞，反复进行着要以德服人的自我说服工作。雷老虎有着中国好人的典型特征：他们德性无亏但能力有限，与人为善却吃尽苦头，不 是奸人贱人但也绝非能人强人，而就是地地道道的老好人。
2.
“以德服人”并非中国好人的专利，古希腊式的“好人”也追求“以德服人”，只是他们的形象要比雷老虎们阳刚隽永的多。
以斯巴达人和雅典人为例。第二次希波战争期间，斯巴达国王列奥尼达率三百勇士驻守温泉关，与数以百倍计的波斯大军殊死抵抗，激战了三天三夜之后，三百勇士几乎全部阵亡，只有两人侥幸逃出生天，一个是因为害了眼病，一个是因为奉命外出。当他们返回斯巴达时，遭到了所有人的鄙视，其中一位的妻子质问他：别人都死了，你为什么不去死?最终，一个人选择了自杀，另一个则在随后的战役中牺牲。
雅典人也有属于他们自己的“德性”传说。公元前450年前后，伯里克利率领舰队在爱琴海上的一座岛屿附近抛下船锚，准备翌日清晨发起攻击。黄昏时分，伯里克利邀请副手们一同把酒畅谈， 当年轻的侍从为其斟酒时，夕阳映在少年俊美的面庞上，伯里克利有感而发，引用诗人的文字形容他的脸上闪烁着“紫光”。身旁的将军表示不同意，引用另一个诗人的表述，把年轻的脸庞形 容成玫瑰般的颜色。伯里克利反对他的看法，谈话就这么进行下去，每个人都援引一句适当的话来应答对方，仿佛战争的阴影从不存在。
演讲中的伯里克利
初看上去，斯巴达人和雅典人追求的“德性”迥然不同：前者崇尚力度和体魄，任何时候不忘恪守铁血纪律;后者热爱美与自由，抓住一切机会努力去过智性生活。但是正如哲人所言，如此水火不容的两种德性理解，在最根本的意义上却分享着同样的古希腊精神——对“卓越”的不懈追求。
如果用一句话解释“卓越”就是“把事情做到极致”。斯巴 达三百勇士的两位幸存者，雅典执政官伯里克利，虽然具体表现天壤之别，但在把事情做到极致这一点上有着最为根本的一致性。
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