衣锦难还乡，因为回乡已经难遇“故景”了。水田不再种水稻，山地不再是山地，路不再是曾经的路。祖辈们或许还没想过这样的问题，但是常听父辈们说起这样的问题，这么多山地田地以后该怎么办?祖辈们把土地交给了父辈们，父辈们又该交给谁?曾经何其珍贵的土地，荒芜的越来越多。我们这一代小时候还和父母一起上山摘过茶，打过桐梓，一起栽过杉树。但是随着时间的流逝，大多数也不知道哪些山地是自家的了，更别说我们的小辈了!最近一次上山，是2013年元月，父亲说带我去看看家里的山地，差不多有八年没去过了。曾经的羊肠小道早已杂草丛生，不见踪影。山上的杉树已长的很粗、很高。但是板栗树不知道哪年就被别人砍走了，估计是当柴烧了。山地被抛弃或许我们有理由说是离居住区远，但是就在居住区旁的田地呢?它们照样难逃被抛弃的命运。处于鱼米之乡的洞庭湖流域，大米是主食。水稻产量的增高，以前还种两季，现在也就是种一季了，科技的进步是不是不可避免的带来了人的变懒。再加上外出打工，很多农民根本就不种地了，能找到别人种就给别人种，找不到就干脆荒了。种或者不种，国家的补贴照样会给。很多良田已经变成了宅基地。稍微有心的还会在山地、田地种上柑橘、茶叶，他们不要收成，种上只是证明，这块地是自己的。从农忙时节来看，祖辈们还在坚守着土地，父辈们坚守的已经不多了，而我们根本就没有出现在农忙时节的故乡。现在听的最多的是，这几年树都长起来了，山上的野牲口也变多了。植被的繁盛可以说是件好事，但是这又预示着村庄的更加凋敝。
衣锦难还乡，因为回乡已经难遇“故乡生活”了。城市能够吸引人固然有它的魅力和生活方式，而乡村能坚挺的存在，亦有她的独有的生活方式。我想乡村的生活方式中，“劳作”一定占有绝大部分吧。外公外婆或许就是我见过的最典型的乡村生活方式吧。外婆出门走亲戚，很少会在别人家呆过一晚上的，她会惦记着家里。她养的猪，她牵的羊，她种的红薯，她掰的苞米。外公也是，七十岁的高龄了，他依然会惦记他在山上下的套，他依然会唤上猎狗，背起猎枪···在我的印象里，外婆很少会休息，每天都是天刚黑就睡了，刚亮就起来了。每次去外婆家，我看的外婆每天不是在厨房里忙，就是在山上忙，要不就是猪圈里看她养的猪。真的很少很少看她休息。对于他们来说，劳动成为了习惯。所以他们也不太习惯用现在科技的东西，对于他们来说,他们最相信的莫过于自己的双手。作为祖辈，外公外婆对得起土地。只是他们或许不愿意去想，当我们回乡，还能否扛起锄头，还能否找到那条他们曾经踏了无数次踏出来的上山的路。所以有时候他们会对着土地感叹，觉得对不起土地，他们害怕百年之后，土地会在后辈人手里糟践的不成样子。
劳作是“故土生活”的一部分，我想除了劳作以外，“故土生活”里一定不能缺少文化吧!昔日的故乡还能那大家聚到一起看电影，看杂技表演，彼此之间聊的很开心，场面很热闹，生活虽清贫但是起码精神富足。喜欢和老辈们聊天，听他们讲讲以前的事，包括靠人工修水库、修电站，他们说那时候有干劲，现在年轻人肯定不愿意干这些重活、脏活。他们也说相比于以前，农村的大学生更多，甚至博士也不少，但是这又能说明什么?农村根本留不住人。我曾问过一个朋友2愿不愿意回乡一起做点事?他说不，我问为什么?他说没前途，没希望，回来不知道该干什么?山，就那几棵树;田，荒了那么多;河，早被挖的千疮百孔。更可怕的是周围的那么多双眼红的眼睛，很难把大家聚拢到一起做点事。在外呆惯了的年轻人和土生土长的农村人，都是需要文化滋养的，有盼头的活着人才会有精神。可是现在呢?“送教下乡”很难吸引农民、农村广播一般也不开。即使组建了所谓的文艺队从事的也是商业演出。农民闲、忙时都打麻将，麻将馆开的遍地都是。图书室在哪?书店在哪?体育设施在哪?这一些，在农村严重不足。
衣锦难还乡，因为还乡时的我们已经出现了分层。每年回家，都会和一起长大的小伙伴聊聊。他们大多只念完初中就出去打工了，在他们眼里，或许我是读书人，跟他们可能聊不到一块。但是有时候他们说出的一两句话或许就会震撼到你的心灵，让你想清楚很多事。有时候我不明白，都是一起长大的小伙伴，为什么有的会格外的亲密?直到某天，有个跟我聊起他们刚进城打工那会露宿街头的场景。这些，或许是我在校园生活里从来没有想象过的。举目无亲的地方，只能抱团取暖。他对我说：“人，走着走着就分层了”。“分层”，瞬间就让我想明白了。校园生活和社会生活毕竟是两条线。而这两条线带来的两种生活环境之间总有某些隔阂吧!即使都经历了社会生活的磨练，那些混得好和混得不好的，终归之间会有某种打不破的隔阂吧。所以有位亲戚在电视上看到某位副县长的时候，会告诉我那是她的同学，但是现在跟她没有任何关系!上学的时候会有人告诉你，你不应该只想着房子、车子;离家的时候会有人告诉你，你应该心里装着国家，装着故乡。可是回乡的时候，才发现，除了家人，故乡又何时装着你?
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