我们生活的这个城市，陆陆续续开设了百多个道德讲堂，以这个数字，足以自诩。多次看到官媒说，受到上面高度重视和赞扬，并指示要按这种模式，推而广之。本人偶尔也接到听课通知，但一次都没去，不代表我不爱道德，是害怕知道有人把道德变成一种表现，涂鸦作践道德。
但有关报道看过些，报道内容很走套路，开始总是罗列些数据，譬如开堂以来举办了多少次讲座，一共接纳了多少听众，报告加起来有多少万文字等;跟着让主讲的人和听众代表讲感受，不出意外，两方面感受一定是基本一致，吻合无间，好像早就达成了某种默契。但发现主题着眼点很低，视野也狭窄，都喜欢谈一些好人好事，或者是讲一些生活中应该如何做到道德，对不道德行为要注意哪些等认知普及，要不就是结合社会主义核心价值来谈，重点放在爱岗敬业、扶老携幼上，或者是埋头苦干上，要求做到不问收获，只问耕耘，云云。
查了下解释，道德是社会意识，是社会行为准则，具有指导和感化意义。具体到人，就是说这个人好不好，具体到事情，就是问这种事情靠不靠谱。等于道德是个一般标准，拿去对照一切事物，成为好赖的判断依据。但也有说到，如果道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种表演，让最没道德的人变成最有道德的人，语言和行为开始分离。
纵观中国历史，在意识形态上西汉以降孔孟之道仁义道德观流行了两千多年，然而百多次朝代更替，竟然没有一次是道德致胜的，都是靠武力解决，是战争手段赢得了权力换手。每一朝新开，却又总是重复把儒教推举为国学，有过之而无不及地宣扬仁义道德，但经过二三代，又必然重复前朝故事，矛盾张力更加凸显：一方面他们一丝不苟严格要求子民恪守圣人道德，并从中推举孝廉，给大树牌坊，频繁饬令褒奖，让道德楷模们获得无上荣耀和实惠;另一方面他们又要加大对子民的盘剥和压制，不时推行富国穷民政策，以最大限度满足统治集团利益分配，合着道德语言和道德行为分离脱节，却也不以为耻。这难道还不够讽刺吗?
49年以来，老毛似乎认识到，中国传统道德观具有一定欺骗性和虚伪性，独此推崇阶级斗争，当它是个万能致胜的法宝，要求年年讲、月月讲、天天讲，号称阶级斗争一抓就灵。在这种政治风气肆虐下，人性的本恶性暴露无遗，传统的道德行为准则几乎被废置，人与人之间的关系完全演化为你死我活的阶级斗争关系，或者是同志与敌人的关系，亲情、友情、夫妻情、同学情等构成的复杂人际关系被简单化和标签化了，因而很长一段时期内道德行为被淡化如云烟，而那些空泛的爱什么、为什么事业献身的“高大全”式教育大行其道，受此影响的一二代人，到改革开放30多年后的今天还依旧在言语行为上彰显其烙印，但有一点人的本性即好贪利则从来没有真正改变过，另外，权力崇拜也仍旧炽烈。
曾几何时，学校鉴定一个学生是否优秀，看德智体三个方面发展程度，德育排在首位，但这个德却一直被强加进了党化教育的政治内容，人人把“又红又专”当作优秀的最高标准。从这一教育阶段走出来的人，现在都是中壮年，一些走到领导岗位，成为一方要员了，他们却总是根据需要，不是高谈马列毛思想，就是奢谈道德观、价值观跟人生观，似乎都显得很正人君子，只一次打虎拍蝇就将他们打回原形：原来佛口蛇心居多，满口仁义道德，实质男盗女娼。在周老虎这个体系里，今年刚打翻的老虎杨卫泽就是其中典型代表之一。这么多“国部级”老虎被抓被处理，难道不是昭示了中国现今官场腐败之极，前无古人后无来者?同时难道不是标明官场道德沦丧已经属于重大灾难?他们曾经接受过多年道德熏陶，也都是道德脱口秀的周立波，然而行为上却践踏道德，肆意强奸道德，拿道德当做一件漂亮的外衣来掩盖腐败淫荡的行为。
基层那些侥幸逃过拍蝇的官员，虽说在党纪法治过程毫毛未损，但是在老百姓的口碑上好多早已经被宣判死刑，几乎没有一个被说起来是在道德上有善可陈的，都有或大或小、或多或少的道德问题，招致诟病不断，唾弃和鄙夷。他们所以造成这样，是因为要么为官不是很正很廉，要么就是居官自傲为民办事意识相当之差，要么懒政庸政、在任上尸位素餐、断无建树，归根结底，把地方搞得是乌烟瘴气，矛盾百出，问题交叠，太多的遗留问题被常年搁置，然后故意忘记，并恶意制造新的社会问题。
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