所以道德落实，靠道德讲堂宣讲形式是远远不够的，如果没有全社会利益的平衡点来支撑，终将流于表演，就必然是虚伪的和欺骗性的。道德应该实现其四大功能，一是认识，二是调节，三是评价，四是服务，才有希望植根于每个社会成员心底。而道德讲堂所完成或起到的作用，只是初级的认识功能，即有限地帮助人们认识个人与社会、个人与他人和个人与自然的三者基本关系，但光凭获得认知显然不够，还要进行调节功能的戮力推动。围绕利益分配，社会永远存在矛盾，好多矛盾是非对抗的，因而可以用道德加以调节、调和，问题是，我们今天一遇到这类利益性矛盾，总被一些为政者视作不安定因素或“群体事件”实施弹压，用简单粗暴的处事方式替代道德调节，把自己变成十足的道德破坏者，等于一面砌墙一面拆墙。
建立道德评价功能，也可以理解为建立广泛认同的道德标准体系，再根据这种体系规定来评判道德或对抗的关系，取得一个合理的阈值，而不是将一切反道德行为绝对化、标签化，任意扣上帽子，为自己采用非道德手段实施弹压寻找理由或开脱。就这一点要求来讲，没有哪个道德讲堂的课程具备评价的重点，加之服务功能丧失，不把道德作为一切经济关系的表达问题来进行解决，把不道德行为肆意扩大外延，乱下结论和乱定性质，彻底将道德宣讲演化为一场场闹剧，从而使那些道德标准、道德规范，变成空泛的说教，自相矛盾的最好注解。
上梁不正下梁歪，这是个颠扑不破的真理，打虎拍蝇时，整肃官场道德无疑是一个当务之急的必修课程，如果这一切不能有效改观，并继续由这些最不道德的人变成最有道德的人因为掌握着宣传机器来主持各种道德宣讲，中国道德就会变成一个天大的笑话，而宣讲道德也必将成为莫大的讽刺剧。
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