【编者按】2014年12月，北大教授钱理群宣布“告别学界”、“告别青年”。今年7月，收录钱理群最近两年在民间读书会上讲读《野草》和鲁迅杂文的演讲文字由中华书局出版，并邀钱理群精选、附录部分鲁迅作品的原文。新书《和钱理群一起阅读鲁迅》是钱理群宣布“告别”之前的最新著作。
本文节选自《和钱理群一起阅读鲁迅》，为钱理群此前从未公开出版的演讲实录，由中华书局授权澎湃新闻使用，略有删节。
往深处看，仔细看
鲁迅说过，我看事情太仔细，我对中国人的内情看得太清楚。
一个太仔细，一个太清楚，这大概就是鲁迅看事情不同寻常之处。他要关注的，也是杂文里要揭示的，是人的最隐蔽的心理状态，而且是人自己都未必自觉，即无意识的隐蔽心理。他有一种特殊的眼光，在一般人看来没有什么问题的地方，一眼看出内情，揭示出问题，让大家大吃一惊。
这就是发给大家的一篇千古奇文《论“他妈的!”》。“他妈的”堪称中国国骂，每个中国人都会骂，即使不在公共场合骂，私下也会暗骂。文章里就讲到一个农村趣闻： 父子一同吃午饭，儿子指着一碗菜说：“这不坏，妈的你尝尝看!”父亲说：“我不要吃。妈的你吃去罢!”这里“妈的”就变成“亲爱的”的意思了。
问题是，中国人全这样骂，却从来没有人去认真想想，这样的“国骂”背后，意味着什么，隐藏着什么，更不用说写成文章。在人们心目中，“他妈的”是不登大雅之堂的。但是人们忽略之处，正是鲁迅深究之处;人们避之不及，鲁迅却偏要大说特说，要“论”。“论”什么呢?一论国骂背后隐藏着怎样的国民心理;二论造成这种国民心理的社会原因。于是，鲁迅就做了国骂“始于何代”的考证。这样的考证，也是非鲁迅莫为的，现在的学者是不屑于做，也想不到要做的。但鲁迅做了，而且得出了很有意思的结论。
他发现，“国骂”从古就有，但“他妈的”作为国骂，却始于晋代。因为晋代是讲门第、讲出身的。人的地位、价值不取决于你的主观努力和才能，而取决于你的出身。出身大家族就可以当大官，这就是“倚仗祖宗，吃祖宗饭”，这样的遗风于今犹存： 过去是“学好数理化，走遍天下都不怕”，现在是“有个好爸爸，走遍天下都不怕”。仗势欺人，就是仗着父母、祖宗的势力欺负人。当一个人他出身寒门，受到仗势欺人的人的欺负时，他心中充满了怨气，想反抗，又不敢反抗，怎么办?就走一条“曲线反抗”的道路： 你不是靠着父母吃祖宗饭吗?那我就骂“他妈的”，好像这一骂就出气了，心理就平衡了： 这是典型的阿Q心理。
这也可以说是一种反抗，但却是靠骂脏话来泄愤，骂一个“他妈的”就心满意足了，就忘记一切屈辱，还是眼睛一闭，天下太平了。鲁迅说，这是卑劣的反抗。
你们看，鲁迅对人们司空见惯、习以为常的“国骂”看得多细，多深，他看出了内情： 一个是中国无所不在的等级制度，一个就是中国人一切倚仗祖宗、不思反抗、自欺欺人的国民性。而且鲁迅说：“中国人至今还有无数‘等’，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。”不知道同学们对鲁迅这样鞭辟入里的分析，有什么感觉?至少以后再说“他妈的”，就会考虑考虑，有所反省和警戒吧?鲁迅这双“看夜的眼睛”实在太厉害了，他把我们社会制度的毛病，国民心理的弱点，都看透了。
再看一篇《晨凉满记》，这是分析张献忠杀人心理的。大家知道，中国农民起义领袖中，最喜欢杀人的就是张献忠。他到处杀人，见人就杀，不需要任何理由。鲁迅说，他就像为艺术而艺术一样，为杀人而杀人。
很多人都把张献忠杀人归结为他性格的凶残;鲁迅却不满足于这样的肤浅之论，而要深究其内在的心理动因。于是他发现，张献忠刚开始和李自成争天下的时候，并不随意杀人： 有一天他当了皇帝，人都杀光了怎么办?只有到了竞争失败，不可能当皇帝的时候，他怀有一种失败的报复心理，就开始乱杀人： 反正将来天下不是我的，人都杀光了才好。——鲁迅就这样揭示了一种普遍的隐蔽的社会心理： 一个人或一个国家处在没落的地位的时候，它会有一种疯狂的报复心理。鲁迅说有些书香门第，当家族败落的时候，他会将原来辛辛苦苦攒下来的字画在一怒之下全都烧毁： 这就是一种失败者的心理。
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