宗泽亚：在没有国际准则的世界，肯定就会出现国家和国家之间的战争、瓜分、版图重组这样的事情，二战之后，世界进入一个有规则、有序的这样一个国际社会，这种情况就得到了改善，国际上有法了，大家遵守这个法，国土就固定了，纠纷就小了。所以我觉得像日本这样的国家他要崛起，在当时肯定是要发生战争的。
凤凰历史：不过日本并没有通过明治维新运动实现“和平崛起”，还是发动了对外侵略，是否意味着这场运动本身也存在一定问题?
宗泽亚：这种推理也是有一定道理的，当一个国家矛盾重重，或者是实现了经济强盛，都会导致它在军事上有所作为，比如日本发动“清日战争”，其实背后有两个矛盾存在：一个是国内矛盾，当时明治维新前期的老百姓生活苦，那么就是需要一场战争来缓解国内的矛盾，第二，发起这场战争也是为了朝鲜问题，他们不愿意看在日本的家门口有大国的势力，日本想把清国的势力和俄国的势力从朝鲜赶出去。这种情形其实在现在的国际社会也经常表现出来，很多国家为了缓解国内矛盾，到外面去打一个战争，那么就会转移矛盾，也会促进很多产业的发展。
至于说明治维新是不是就一定意味着发生战争?我觉得没有这场战争的话，最起码明治维新的成功可能会推迟，因为这场战争的胜利给日本带来了巨大的经济收益，2亿两白银那就是三年的国民总产值，再加上又得到了台湾，原来还有辽东半岛，这样巨大的利益。
明治维新时也发生过“文化大革命”
凤凰历史：我们在现代化的过程中遗忘了我们很多的传统，日本人为什么能保留那么好，而且与现代结合的很好?
宗泽亚：毕竟一个民族，他对自己的文化要有爱到骨髓里的那种情感，日本明治维新的时候发生了两种激进的论调。第一个，就是你刚才讲的，有政治家提出要西洋人改良日本人的品种，他们认为西洋的品种更为优秀，但是这个提议一出来，遭到全社会的反对，他们认为我们大和民族的品种是优良的，后来这个呼声很快就被淹没了。第二就是文字改革的问题，一些比较激进的维新志士，提出来要把汉字改成英文字，但是在国会也进行了很大的争论，有的人就比较英文和汉字的不同之处，举了一个例子，说是汉字这个部首，比如说写一个鱼，凡是带鱼这个部首的，肯定跟鱼有关，在英语里就不行。英国人曾经也想改造英语，也给英语找偏旁，但是失败了。所以他就讲，汉字还是国粹，我们要给它保留下来。
我们都看过《菊与刀》这本书，这是美国人研究日本人的内在品格的杰出著作，这里就讲到了一个“建前”和“本音”的概念，什么意思呢?“建前”就是国家提出大方针，我们大家就要这么做，可是跟着做的人还有他的“本音”——他心里其实不那样想，所以说日本的性格是一种非常矛盾的性格，既要跟着大家走，内心还有他自己的立场、观点。其实我们中国人也是一样，但是日本人在表达“本音”的时候更有耐心。
凤凰历史：您认为是不是因为对外战争的胜利，让他们加强了对民族自信心，从而也加强了他们对自己传统文化的信心?
宗泽亚：那当然是了，我曾经和许多人讨论过这个议题，我认为，清日战争确立了国民对明治维新改革的信心，日俄战争的胜利建立了大和民族的自信心，北清战争——我们说的北清战争就是八国联军侵华，这场战争实现了日本的大国梦。
这一次日本人是真正和西方列强并肩了，这种观念的转变一直延伸到现在，非常根深蒂固，即便日本人在第二次世界大战败战投降，可现在日本人的内心仍然有对中国人轻视的内心，只是他们嘴上不说而已。
凤凰历史：反过来说，您认为是否就是因为连续的对外战争失败，连续的屈辱，造成中国人对自己传统文化的那种不自信?
宗泽亚：对。你说令中国人感到自信的文化是什么?我到现在感到令我自信的就是“四大发明”，除了这个四大发明再令我们感到自信的还有些什么呢?我自己还真说不上来，就是说，让整个民族感到自信、感到自豪的东西，这个东西到了近代更不明确了;但是日本他明治维新以来，包括明治维新以前他们对传统的破坏不是很严重，一直传承下来。只是有一次破坏了，可以说是日本的一次“文化大革命”，叫做“废佛毁释”，就是在明治维新的时候由于他们要确立“神道”这个国家根干，把佛(释迦牟尼)给一棒子打死了。所以现在日本留下来的佛教历史文物非常少，一旦挖掘出来立即就定为国家一级文化保护材料。“废佛毁释”以后就真正确立了“神道”，神道和天皇这个神就给弄到一起了。
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