马克思恩格斯全集》第4卷. 人民出版社， 1965，p.79.)马克思批判的是资本主义产生的丑恶现象，但实际上，它在今天这个社会依然存在，这是需要我们警惕的。
有一位人士谈到青年中存在的沙粒化倾向。 “在社会和政治意义上的青年，是与新文化、社会思潮、社会行动力、社会理想与抱负联系在一起的群体，是与初升之阳、朝气蓬勃的意象相连，与国运民瘼同在的人群。”“从此，不再有青年问题，而只有年轻人问题;不再有理想问题，而只有谋生问题;不再有青年社会，而只有青年消费。…谋生必要与时尚追求的关系，成为生命的核心纠结。” (刘洪波《 人民文摘》(2013年第11期))虽然不能说多数青年大学生中存在这种现象，但可能并不鲜见。这种现象本身就说明，真正意义上的“青年”、真正意义上的“人”被遮蔽了。最近一二十年，中国功利化倾向越来越严重。反映在大学中，世俗世界对“人”的遮蔽，是很厉害的。同学们应该意识到这种危害。在这个大环境中，如果你还能追寻人的意义，探寻人生的价值，自然会成长更好。
5. 教师
第五个可能遮蔽学生的是教师。此话怎讲呢?因为教师有可能不自觉地把学生当作工具和被动接受知识的机器。现在的教育基本上还是“以教师为中心的教育”。所谓“以教师为中心的教育”基本上就是“我教什么，你学什么”。仔细想想，在这样的教育环境中间，教师也成了一个工具，一个教书的工具。教师若要去追问人的意义的话，就不应该如此。把学生当作是工具培养，就是缺乏对学生生命意义的尊重，缺乏对生存价值的尊重。其实我们的传统文化中有好的东西，如启发式教育的思想，《论语》中有“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”还有《礼记》中提到的“大学之法”，豫、时、逊、摩，“此四者，教之所由兴也。”实际上，现在的大学教育中，这些东西都慢慢地缺失了。这根弦真正绷得比较紧的老师还是很少。不光是我们的传统文化，西方文化也如此，比如苏格拉底，他不直接把知识教给学生，而是逐步引导。现在大学里基本上是老师教什么，学生就学什么，这实际上也是一种对人的遮蔽。
再一个对人的遮蔽表现为缺乏人本位的师生关系。犹太哲学家马丁·布伯有一本书《我与你》，书中把人的关系分为两种：“我与你”，“我与它”。布伯赞同的是“我与你”，反对的是“我与它”。当你带着预期或目的与他人建立关系时，这种关系就是“我与它”，是不值得提倡的。他还讲到教育：“教育的目的不是告知后人存在什么或必会存在什么，而是晓喻他们如何让精神充盈人生，……”“真正的教师与学生的关系便是这种‘我——你’关系的一种表现，把学生视为伙伴而与之相遇，根据对方的一切因素来体会这种关系。”这是布伯所提倡的师生关系。现实中，多数老师缺乏这种意识，也缺乏了人本位的师生关系。可能在有些老师看来，学生这个对象只是他们谋生、赖以生存的工具。这样的教师肯定会遮蔽作为学生的“人”。
6. 学生自己
最后一个遮蔽就是学生自己。这怎么讲呢?我们同学们扪心自问，自己是不是缺乏对人生意义的追问，缺乏对自己心灵的审问，缺乏对别人存在的理解。总而言之，我们无法穿透外在的遮蔽，任凭平庸、冷漠、麻木、消极、消费主义、自私等占据自己的心灵，这也就是说我们自己遮掩了“人”。
二. “人”的什么被遮蔽了?
那么，到底人的什么被遮蔽了呢?我主要从五个方面讲。
1. 自由
先看看社会主义核心价值观。24个字，12个词，其实也都是世界普遍认同的价值观。但是，仔细想想，在我们的教育中间，恰恰是属于核心价值观的很多东西被遮蔽了。首先是自由。在前面讲教育宗旨的时候，讲到教育方针中希望同学们成为社会主义事业的接班人，这里少了一个更重要的东西，就是人的自由发展。马克思的经典《共产党宣言》里面讲到：“……，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，马克思不仅强调自由发展，更强调每个人的自由发展。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中还讲到：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”可见马克思多么强调自由!马克思的这些话不是专门谈教育，但对教育的启示是深刻的，因为人的自由发展的最重要时期莫过于青少年接受教育的阶段。
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