还可以举一个例子，好像孟子讲的，看到一个小孩掉到井里，我去帮他，这不需要什么“外在”，是不是这样的?这是什么东西?内是什么意思?内，本能，先验的。因为中国人不相信上帝，这个问题就变成，先验是哪来的?
为什么要把伦理跟道德区分，意义就在这里。伦理是指外在的风俗、习惯、秩序、制度，那道德呢?道德就是人的道德行为，道德行为是建立在自觉的道德心理之上的。道德和法律有区别，法律就是服从，我外在服从，我心里并不服你;但道德不是这样，道德是外在服从，而且是我自发这么做的。
恻隐之心要培养。意志，包括情感本身是需要培养的，所以我讲人性，人性就是要培养人的正面，不要抢别人的糖果，不要抢别人的玩具。
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离开人类就没有善恶可言
在上世纪50年代，我跟蔡仪先生争论的时候，我也争论过，离开人类没有什么美丑的理念。因为蔡仪的观点是离开人类还有美丑，我讲那不对，离开人类就没有善恶可言了。如果你相信上帝，那离开人类可以有善恶可言。假设你不相信上帝，那我讲我的哲学是“人类学历史本体论”，人类的生存、延续，就是我的至善。
但是这个生存延续，它也是很具体的，它随着时代不同。今天我特别强调，个人存在的幸福是要特别受到重视的。我很反对搞什么纯哲学，有人认为脱离现实的思辨才算哲学，我是不赞成的。孔夫子那些不单是道德玄学，他里面提出很多很深刻的问题，人生意义的问题，他讲到的天道、立命的问题，都是伦理学问题。
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哲学是多元的
不管是相对主义还是绝对主义，哲学不能让全世界只相信一种。哲学是多元的，不可能也不必要有一种全世界每个人都相信的，那不是哲学，是信仰。我不知道这个算不算相对主义，假设真的是相对主义，危害在哪里?
我认为生活是有进步的，历史是有进步的，道德的进步就是建立在这个基础上的。当然，现在关于道德有没有进步也是有争论的。说道德败坏，但是道德败坏很早就有了，两千年前就说过“人心不古”。一切精神的东西都是建立在物质基础之上的，我是唯物论者。你看物质世界谈精神，“吃饭哲学”太庸俗了吧?吃饭算什么哲学?我偏偏把吃饭哲学作为一章的题目，我就是讲吃饭哲学，我不认为只有讲精神哲学的才叫哲学。哲学最终还是要归于生活，而不只是纯粹地谈精神。
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