十年砍柴：古代中国，士大夫风气是民风的集中和精神的体现，士风不好，读书人都是阴阳人，“阳为道学，阴为富贵”，要求民风知廉耻是很难的。今天的大学精神是时代精神的比较精准和集中的体现。大学里表现出的权力加资本，基本能看出社会的精神是什么样的。可怕的是，前30年是权力对大学精神的干涉。我记得北大校长江隆基离开了北京大学发配到兰州大学当校长，是因为彭真说要把北大办成水晶一般纯洁的共产主义大学。江隆基说这不可能，大学是学习机构，而且他也是老共产党员，很早就入党了，但很生气，就去兰大当了党委书记了。那时候仅仅是权力的干涉，还有一些安贫乐道的老学者在坚守。1978年改革开放后，权力对大学的干涉没有纠偏，又加上了资本，这个合谋以后更可怕了，有人觉得还不如80年代。因为80年代还有一些老先生还在，资本对大学的干涉没那么严重，只有一个毒品，后来有了两个毒品，这是现在大学更不堪的一个原因。
向西求法实乃商业精神淡漠的历史宿命
现场网友：西方社会为什么有契约精神，是因为他们对商业比较重视，中国国内阶层的划分，造成商人在社会上尤其在古代并不是属于特别重视的阶层。您对士农工商在现今社会有什么看法?
余世存：商人在时空中天然地被分到西方和秋天的空间和时间中去了，这很有意思，大概是秋天一年有收成了，需要去市场交易、交换了，这是商人意识的一个契机。在西方文明中，人们很注意义利，虽然讲道义、正义，但也讲国家利益、个人利益，所以产权意识天然明晰。东方人处在时间和空间的束缚中，没有契约精神。到今天为止，我们的产权制度很不明晰，这是一个大的时空背景。
还有一个历史脉络，中国的时空观在夏商周才开始觉醒分成，没有分之前是一个混沌阶段。中国周朝以前的人没有四季的概念，也就是没有四象的概念，一年只有上半年、下半年，只有春和秋，到了周朝才有春夏秋冬四个概念。东西南北和春夏秋冬的概念在春秋战国时期定型，这一方面是进步，同时也是一种伤害，伤害是对时空的割裂，分裂是“道为天下裂”，每个人站在时空的碎片上。孔子是站在东方，老子站在南方和北方两个维度，墨子在西方，这是中国先秦意义上的东西南北。所以墨子是有商业精神，也有平民、理性精神，还有科技精神，这都是西方的精神。
可惜的是，秦汉后，墨家被压下去了，是因为小手工业者交换的东西被打压下去了。毛时代的农民、农村和小城镇的小手工业者、小商人也是被打压的。墨家被打压下去后，中国的时空维度缺乏西方的维度，也就是缺乏秋天的维度，没有自己的收获、收成，靠大家长赐予，这是隐含的一个线索。中国商人处于被打压的状态，商人即使发财了，穿的衣服、坐的车都是不能超过当官的，都是有讲究的，在士农工商里面排在末的一位，是最末等的，所以商人都是要孩子去读书。中国提倡耕读传家，没有说提倡以商传家。商业精神在中国意识里很淡漠，近代以来向西求法，希望西方文明进来参与中国社会建设，我觉得有历史的宿命在里面。
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