“孝道不再”非新文化运动之过
发布日期：2015-05-12 17:21:30 来源：澎湃新闻 作者：蔡志栋 编辑：袁啸天
与“二元礼”相对，作者认为还存在一种“苦行礼”。“苦行礼基于儒家的家庭伦理，但在观念和实践方面走得更远。具体来说，也就是在儒家思想框架所允许的范围内，最大限度地做到对社会政治经济利益的否定和拒斥。这一点至为关键。因为苦行礼通过摆脱政治、经济和权力关系，将以血缘为基础的儒家伦理绝对化了，今儿在世俗世界内部寻找超越。”(第21页)作者认为，吴敬梓推崇的恰恰是苦行礼。
结论似乎是，“苦行礼”是儒家伦理的出路所在。从这个角度看，儒家伦理能够自我维系下去，而不可能产生瓦解的担忧。但是，问题的另一方面是，在《儒林外史》中作为“苦行礼”的物质表征的泰伯祠最终是以败坏的面貌出现的。“《儒林外史》却没有结束于对泰伯礼的简单认可和肯定。相反，它以精致而微妙的方式，修正了泰伯礼所体现的礼仪化世界的图景，甚至对这一图景提出了质疑。”(第161页)
难道此路亦不通?
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