但蒋庆也给了女人一个重要承诺，就是儒家将要求男人“忠”、“义”，维护家庭稳定，说白了就是不离婚，糟糠之妻不下堂。他讲述和感叹男人轻易离婚和抛弃妻子的故事，难得地显示出对世情还有点了解。不过他的感叹中所流露的道德感肤浅甚至轻佻：“意思是说现在这个新妻子比他前妻好。我想肯定的嘛，他前妻比现在的这个妻子大二十多岁，人家辛辛苦苦把你们的小孩带那么大，已经老了，现在新妻子年轻漂亮，你当然要说这个话喽。”他同意“年轻漂亮”是女人的价值所在，“老了”被抛弃无奈。他不明白这种故事恰恰就是他所鼓吹的女性固守家庭职责的下一幕，是模范“好女人”的悲剧。然而他却声称他可以拯救女人的婚姻不安全，方法是“通过各种道德、礼俗、舆论来约束男性”、“靠儒家文化维护传统家庭价值”。
确实有许多女性正深为婚姻不安全所苦，并呼吁和寻求拴住婚姻。蒋庆的这个承诺，在女性市场上可以成为一个卖点。但是，能不能做到?须知男人在性、婚姻、家庭关系中自私和无所顾忌，不是因为他们道德低下，而是因为他们有条件去实践其性别特权，如蒋庆所推崇的做“一家之主”的男人，就是不用和女人讲共情的道德。因此不考虑如何全面削弱男性的性别特权，却指望用道德教化他们不再行使特权，就像没有制衡却指望官员廉洁一样不可能。而且，男性道德的要价极高：女人完美履行从属义务才能换男人“负责”。所以除非女人的全部人生价值就在死守一个男人，否则，这种“维护家庭价值”的画饼就不值得她感恩。——压抑和控制解决不了女人，也解决不了其他社会问题。
蒋庆羡慕各种宗教社会：伊斯兰教、天主教、基督教福音派，显然他是在设想如何政教合一地用儒家来做统治。在旁人看来这是多狂妄，当事人却津津有味。公然的反民主——蒋庆指责民主制度护驾同性恋婚姻、反人权，反映出他们不想与他人真正对话，没有具有公共性的共识基础。
如果他们真的只是一群天真而歹毒的妄人而已，那或许不必搭理。然而，蒋庆也谈到了“儒学复兴”，他们并非完全纸上谈兵。他们所鼓吹的那些女性价值，颇有人在成规模地运用公共资源去推行，这才是最可怕的。
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