既然我们知道了伊斯兰原教旨主义的流行根本地是工业化速度与人口膨胀速度的竞赛问题。那么为什么工业化速度不及人口膨胀速度呢?一方面是医疗条件等改善，促使死亡率降低，人口膨胀加快。一方面是工业化本身吸纳人口有先有后，如果不是发展劳动密集型产业，工业吸纳人口有限，就可能不及。第三点则是贫富差距的结果。
我们看人口死亡率与出生率的曲线——高中时就已经在教科书里了，现代化普遍地有个出生率与死亡率背道而驰的人口膨胀期。问题是这个人口膨胀期是否能够安全度过。这若不能度过，工业扩张还不如人口扩张快，思想保守潮流就会流行。广大发展中国家就是如此。而工业化本身先吸纳劳动密集型产业的话，工业吸纳人口速度快，原教旨主义就很难有市场。反之则不同了——它要是优先发展重工业或者第三产业，极端文化思潮就可能流行。因为此时存在人口膨胀与工业膨胀比例失调的问题。
以上两个因素，发展中国家大概都普遍遇到过，不过未必是伊斯兰原教旨主义思潮——农民的思潮和运动很多，比如毛主义，也类似与伊斯兰原教旨主义——它也以农民为基础，以领导农民暴力夺权为手段。我们看当下的印度——伊斯兰教势力不占上风，然而人口膨胀速度快，工业的扩张不能赶上，那么出现的是毛主义的农民革命流行的态势，菲律宾也是如此。再如老蒋时代的中国，搞工业就是不行，结果毛主义的农民革命运动就能取得胜利。而新中国建国到文革时期，照旧是毛主义思想流行，根本地缘由也还是工业化速度比不上人口膨胀速度——中国人口翻一番，而产业工人只增长到了两千万，这当然与打工业基础有关，但不能如同轻工业一样大量吸收劳动力，这也是毛主义流行的背景条件。后来这个主义不流行了，不仅是由于政治因素，还在于改革开放拉开了，劳动密集型产业得到了大发展，加上计划生育的强制推行，工业化速度超过了人口膨胀速度。因此应当注意到，伊斯兰原教旨的流行与毛主义的革命思想传播是同一个时代的产物。都以农民为基础，都有暴力思想，只不过极左与极右，政治理念大相径庭。
再谈贫富分化的因素——伊斯兰原教旨主义运动扩散到了全世界，工业化速度不如人口膨胀速度，为什么工业化速度不行?还是市场需求因素。市场需求不能有效扩张，人口膨胀了，但膨胀出来的都是穷人，没有多少消费能力。那么市场需求即便人口膨胀了也不能扩张，由此工业化就不能有效进行。出现工业化与人口膨胀背道而驰的局面。就是说，贫富差距越大，市场容量越小，工业化速度越不及人口膨胀速度。这自然就是在制造农民文化的根基了。向右就是伊斯兰原教旨，向左就是毛主义。两者哪个更好?还是向左好些，因为毛主义是要积极进行国家建设的，其思想对于农民来说是先进的。由此我们就可以知道，伊斯兰原教旨主义的恐怖活动根源是什么，根源就是资本主义私有制，导致贫富差距拉大，使工业化速度不能追上人口膨胀速度。要消灭资本主义，才能消除其根源。就是要以新的共产主义运动对抗伊斯兰原教旨主义的扩张。
另提一个观点，即伊斯兰原教旨主义宗教运动，是与中国东部的经济发展密切相关的——中国大陆承接了大量的西方转移的劳动密集型产业。而且十三亿人口规模，足以支持很长时间。而这些时间里，其他发展中国家就丧失了与中国的廉价劳动力竞争的能力。即产业不会向他们国家转移。即其工业化不能有效拉开，人口膨胀与经济发展产生尖锐矛盾，这是影响伊斯兰原教旨思想分布的重要因素。当然话也可以反过来说，中国若不进行改革开放，在旧有的工业基础上大规模引进西方产业。那么伊斯兰原教旨主义或许不会兴起，但中国的极端思想观念就会泛滥成灾。毛主义在中国的衰退，根本地是由于农民能找到工作，大规模地转型为工人了。而倘若当初既镇压了毛主义，又没有建立工业基础的化，中国就会成为如伊斯兰原教旨主义的海洋。
宏观历史地看，伊斯兰原教旨主义是适应全球化的时代要求的，因为伊斯兰作为宗教，并非是民族的。它反对民族主义，然而这是一个适应全球化的宗教法西斯。国家垄断资本主义时代有民族主义的法西斯纳粹，而国际垄断资本主义时代则有伊斯兰原教旨这样的国际主义法西斯。伊斯兰原教旨主要地是与落后的小农文化结合，然而这也并非唯一的方向，作为一个宗教，它能结合的很多。它也出现在了欧美的移民里，俘获了大量的移民后代。很多从事恐怖袭击的并非穷人，而是文化修养很高的中产阶级。这就耐人寻味了，进步与反动，由时代大潮而定。当共产主义思潮衰退时，它的位置就被宗教思潮占据了，资本主义的现实迫使人们后退，当共产主义意识形态尚未能够重新反攻时。伊斯兰原教旨主义里也有很多精英，愤恨资本主义，如同纳粹的理念也追求公平一样，会吸纳利用这些人。政治上来说，伊斯兰原教旨主义运动，是共产主义与资本主义对抗的”中途休息“状态。它在共产主义失驭后冲到了前台。但它不代表进步，当共产主义创新了思想而且与新的工人运动结合时，共产主义思潮还是会取代这个保守思潮。共产主义本身也可以视为一种无神宗教，不过它本身是宗教的现代化，有统一并取代一切有神宗教的能力。
谈下历史工具问题——伊斯兰原教旨主义充当了什么历史工具。第一，它填补了共产主义失势后的意识形态真空，某种意义上成了反资本主义的一面旗帜。人们需要有套思想体系与资本主义意识形态对抗。第二，它的流行是贫富差距扩大的产物，它谋求建立”伊斯兰国“，乃至改造世界为伊斯兰世界。但这终究只是理想，退一万步说，共产主义没有复兴，它最终如愿，它面临的同样是如何推进落后国家工业化的问题。毛主义充当过实现工业化的历史工具，挂靠在共产主义意识形态下。而这种反动的法西斯，同样会充当该工具。它若掌权，除了清洗异教徒，还是要考虑如何提高它的信徒们的生活水平。如同当下伊朗做的一样。这跟法西斯曾经充当的历史工具一样——当时是拉开国家垄断资本主义，建立福利社会的序幕，而这个宗教法西斯势力，却是拉开国际垄断资本主义时代，但我不希望这真的成为事实。
哲学的意义上，进步与反动，都会衍生出相似的斗争手段来。如布尔什维主义与纳粹主义。而伊斯兰原教旨主义呢?可能还是有的。我并不相信这些原教旨主义的政治精英，脑子都是浆糊，它也有它们的思想家。作出些与时代相适应的变革。它可能不仅会拉拢那些没赶上工业化的农民，而且还会寻求继续延伸地拉拢现代工业社会里的反资本主义分子。如同马克思主义在二十世纪做的一样，不仅引领了先进国家的工人运动，而且领导了落后国家的农民革命。它必然有被共产主义者学习的地方，尤其是其适应全球化的部分。但是共产主义者与之是始终严重对立的，它是利用了人们的愚昧，且针对了平民搞宗教屠杀。阶级的矛盾被其扭曲解释为了宗教的矛盾，如同纳粹把阶级矛盾转移为民族矛盾一样。必须要如同反对法西斯一样反对伊斯兰原教旨主义极端政治思潮。
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