卢云峰：走向宗教的多元治理模式
发布日期：2014-06-09 13:57:07 来源：文化纵横 作者：卢云峰 编辑：
解禁以来，台湾地区所实施的多元化宗教治理颇见成效。在戒严时代，情治单位很努力地控制宗教，但效果有限，一贯道就是在被压制的状态中逆市攀升，从一个人数不多的移民教派发展成在台湾地区举足轻重的庞大教团。由于社会成本太高，压制的措施难以为继，宗教治理处于事实上的无政府状态。解禁之后，由于新兴宗教数量众多，鱼龙混杂，其中难免有些团体会出现偏差，但是多元的治理模式往往可以防范于未然。当事态尚未扩大之时便会引起家庭、社会和媒体的关注;受到非议的宗教人物或许不会因此获罪，但他们所领导的宗教团体的发展会受到实质性的影响。由于社会分担了宗教治理的任务，权力机构无需太多介入便能消弭争议，防范宗教行为偏差于未然。
宗教管理模式变化的背后是宗教观的转变。明清时期占主导地位的是“正邪对立”的宗教观：儒教自视为正统，虽然他们也把道、佛列为“正信”，但有意维持其弱势平衡，僧道群体的规模受到限制;教派则被目为“邪教”，受到压制。国民党早期所实行的“以国家为中心的选择性管制模式”可以视为明清旧制的延续，其背后的宗教观也颇为类似，只不过在阐述时借用了一些现代的科学话语，其主要特征是“对手思维”与“政治化解读宗教”。伯虑愁眠的故事表明，如果过分从政治角度解读宗教团体，并采取打压措施，那么它们可能就会真的逐步走向反叛。我国明清时期打压教派的措施最为严厉，而教派造反却最为频繁，这或许就与此有关。随着解严的推进，台湾当局的宗教观开始发生变化。他们不再从教义上去判断宗教团体的“正”与“邪”，而是一视同仁，允许甚至鼓励多元宗教的存在。宗教间的平衡机制交由市场竞争来处理。
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